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我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)雷電的?我國(guó)漢代學(xué)者賈山在《至言》中說(shuō)：“雷霆之所及，無(wú)不摧折者，萬(wàn)鈞之所莊，無(wú)不磨滅者”。后人就用“雷霆萬(wàn)鈞”來(lái)形容其極大的威力。鈞是古代的重量單位，一鈞是15公斤。漢代許慎所著《說(shuō)文解字》對(duì)雷字的注解是“陰陽(yáng)薄動(dòng)，生物者也”。后代學(xué)者作的注解認(rèn)為，雷是帶電云的放電現(xiàn)象的總稱(chēng)。以后的古書(shū)出現(xiàn)雷電兩字，雷就只指雷聲，電則指閃電發(fā)光。

我國(guó)古代，民間流行一種說(shuō)法，認(rèn)為打雷是天發(fā)怒時(shí)的吼聲。有人從雷的威力想象出天上有一位雷公存在，雷公要懲罰惡人。有的占星術(shù)者把天上某一星座說(shuō)成是主管雷雨的神，如有人說(shuō)：“軒轅星是主管雷雨的神”，還有人認(rèn)為雷聲是雷車(chē)在不平坦的道路上行進(jìn)時(shí)發(fā)出的震動(dòng)聲響。而閃電則是空中甩動(dòng)的神鞭。

美洲人曾把雷電看成“上帝之火”。阿拉伯的首本典籍《古蘭經(jīng)》中把霹靂說(shuō)成是真主對(duì)人的不端行為的刑罰。這些迷信之說(shuō)是人們對(duì)自然現(xiàn)象沒(méi)有科學(xué)認(rèn)識(shí)之前的產(chǎn)物。

我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)雷電的?與此相反，我國(guó)古代還有一種對(duì)雷電的較為科學(xué)的見(jiàn)解。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行，有人認(rèn)為陰氣和陽(yáng)氣運(yùn)行不正常就產(chǎn)生了雷電。東漢王充在所著《虛雷篇》中斷言，有關(guān)雷電的迷信是“虛妄之言”，他用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋雷電現(xiàn)象，“正月陽(yáng)動(dòng)，故正月始雷。五月陽(yáng)盛，故五月雷迅。秋冬陽(yáng)衰，故秋冬雷潛”。他認(rèn)為，陰陽(yáng)接觸產(chǎn)生“分爭(zhēng)”，分爭(zhēng)意即爆炸，爆炸就噴射，噴射中人，人就死了；中樹(shù)，樹(shù)就折斷；中屋，屋就要倒塌。古代所謂的陰氣和陽(yáng)氣相接觸產(chǎn)生雷電的說(shuō)法與現(xiàn)代所說(shuō)的正電和負(fù)電產(chǎn)生雷電的說(shuō)法相當(dāng)接近了。

王充認(rèn)為“雷是火”，并用幾個(gè)理由來(lái)論證：人被雷打死，若打在頭部，頭發(fā)和胡須燒焦；打在身上，部分皮膚被灼傷，聞到焦味。披雷電燒過(guò)的石頭呈赤色。打雷時(shí)，電光一閃一閃像火花。雷擊時(shí)，有時(shí)燒了房屋和地面上的草木等等。后人又從實(shí)際出發(fā)，對(duì)雷是火的結(jié)論作了補(bǔ)充和發(fā)展。北宋沈括觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，雷火能熔金屬而不毀漆器的事實(shí)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)已接觸到了物質(zhì)導(dǎo)電的問(wèn)題。

總之，我國(guó)古代對(duì)雷電現(xiàn)象有很豐富的記載，但是他們都偏重于觀(guān)察、說(shuō)明和解釋現(xiàn)象，在用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明自己的看法而無(wú)杰出建樹(shù)。然而，他們思想中的反迷信因素和科學(xué)成分對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。（未完待續(xù)）

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